|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 431 | ||||
|
حذفت اجتزاء بالكسرة. 8 أَبانا لَفِي ضَلالٍ: غلط في تدبير أمر الدّنيا [1] إذ نحن أنفع له منه. 15 فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ: محذوف الجواب [2] ، والكوفيون يجعلون أَجْمَعُوا جوابا [3] ، والواو مقمحة [4] ، وإقحامها لم يثبت بحجة ولا له وجه في القياس. غَيابَتِ الْجُبِّ: أسفله حيث يغيب عن الأبصار [5] . 17 نَسْتَبِقُ: ننتضل، من السباق في الرّمي، أو نستبق بالعدو. / أيّنا [46/ ب] أسرع. 19 يا بُشْرى: موضع الألف فتح، منادى مضاف [6] . وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً: المدلي ومن معه لئلا يسألوهم الشركة لرخص ثمنه [7] . [1] قال القرطبي في تفسيره: 9/ 131: «لم يريدوا ضلال الدين، إذ لو أرادوا لكانوا كفارا، بل أرادوا لفي ذهاب عن وجه التدبير، في إيثار اثنين على عشرة مع استوائهم في الانتساب إليه. [2] الكشاف: 2/ 306، والبيان لابن الأنباري: 2/ 35، والتبيان للعكبري: 2/ 725، والبحر المحيط: 5/ 287، والدر المصون: 6/ 453. [3] ذكره الطبري في تفسيره: 15/ 575. وينظر الإنصاف لابن الأنباري: 2/ 456، والبحر المحيط: 5/ 287. [4] في «ج» : وادعو أن الواو مقحمة.. [5] ينظر تفسير الطبري: 15/ 566، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 93، ومعاني النحاس: 3/ 400، والمفردات للراغب: 367. [6] هذا التوجيه على قراءة من أثبت الألف، وهذه القراءة لابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وابن عامر. ينظر السبعة لابن مجاهد: 347، وحجة القراءات: 357، والكشف لمكي: 2/ 7، والبحر المحيط: 5/ 290، والدر المصون: 6/ 459. [7] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (16/ 4، 5) عن مجاهد. ونقله النحاس في معاني القرآن: 3/ 406، والماوردي في تفسيره: 2/ 253 عن مجاهد أيضا. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 431 | ||||
|
www.eShia.ir